演出的話-----林弘猷
本學會實驗劇團以實驗、創新、引渡歌仔戲順利轉型為目標。成立二年多來，先後推出「琴劍恨」及「新白蛇傳」二齣戲碼。此次演出的「新白蛇傳」，於去年三月二十九日\
三十日，在臺北市社教館首演，為臺北市傳統藝術季的節目之一。
「新白蛇傳」和「琴劍恨」一樣，都是「歌仔王」（搞歌仔的王振義）編的 劇本。「歌仔王」的劇本，畢竟有些特色，不得不說：
劇情的「現代感」
他的劇本雖然取材自傳統故事，但都以舊瓶來裝新酒，將舊故事賦以時代意義，反映當代社會問題。「琴劍恨」探討「自力救濟」的合宜性，正是反映解嚴初期社會活動此起彼落的現象。「新白蛇傳」則藉白蛇認同為人的歷程，探討當前臺灣面臨的「認同問題」──認同臺灣、關心臺灣就是台灣人，猶如白蛇認同為人、關心人群就是人一樣。凡此，都足見「歌仔王」的劇本都刻意對準焦距，搔臺灣社會問題的「癢處」，與傳統歌仔戲故事內容一直在封建思想中翻滾，真有天壤之別。
重塑人物性格
他筆下的白蛇，是一個修行千餘年，實際已「近於道」的人，對天理、人情都有深刻的體認。她明知「情愛虛華是無底洞，戀夢終尾也是一場空」，但她還是敢愛；對許漢文的愛情遭受波折，雖然也會悲嘆「明知人間的情愛是難得靠，因何自悲自嘆煩愁多，為伊憔悴為伊來煩惱，真是作繭自縛家己劃地做堅牢」，但對她的抉擇始終無恨無悔，因為這是意志的抉擇，不是突然起興的感情用事。
最能突出表現白珍娘的人格的地方，是她遭受法海和尚暗算，現出原形而驚死許漢文，為要救活許漢文，抱著必死的決心要去南極仙翁處取靈藥時，與小青的那段對話中。她對小青說：「我的性命與還魂草結作伙，若有還魂草漢文與我的命在，若無還魂草漢文與我攏會生命無」，小青聽了大吃一驚，求她即使取不到靈藥也該回來，至少也該回來找法海為漢文報仇。她回答小青說「漢文無命，報仇有什麼意義呢？」；至於如果取不到靈藥救活漢文，她寧願死的原因，並不是「殉情」，而是別有人格上的理由，她說：「我害死漢文，善意完全變成梟行，若無法度救活伊，我真正落人的嘴，成做害人的妖精；妳想，我猶有啥麼面目活在這個天地間？」然後交代後事，說如果她沒有回來，要小青善待許漢文的弟弟許丙丁，搬離杭州，扶持許家家族旺盛，「這也算是替姊姊我爭一口氣」。可見作者筆下的白蛇，絕不是作祟人間的妖魔，而是具有高超人格的女性。
至於許漢文，傳統戲曲中都把他寫成毫無定見的「肉包子」人物，直令天下男人顏面無光；這樣不堪的人物，應該連妖精都看不上眼，更別說我們的女主角白珍娘啦。當法海和尚到許家一再說他的太太是蛇精時，他先是覺得突兀，繼而哈哈大笑以為法海開玩笑，繼而憤怒的下逐客令──許漢文雖然溫文有禮，但是有他的原則和脾氣。
當他死而復活後，我們的「歌仔王」大膽的讓他面對白珍娘是蛇妖的事實（這是傳統故事中一直迴避的難題）。太太是蛇妖，許漢文當然會寢食難安、魂不守舍，他徬徨進退失據：
「法海之言是無差及無錯， 實情傷人實在利如刀；
美滿幸福突然來變災禍， 參(連)一條的生命也險險仔無。」
他知道白珍娘絕不會害他：
「伊甘願落凡間和我來結鴛盟，也是為卜報答前世的救命情；
看伊認真做人實在值得人尊敬，若論講好人伊一定會排頭前。
「阮夫妻恩愛茲恁糖甘蜜甜，堪講世間的女子無一個勝過伊；」
問題在於，如果想到她是蛇：
「我就心中礙砉、不安、艱苦是難講起，今卜何去何從、卜安怎排解、
卜安怎才合宜呢？」
許漢文內心衝突不得其解，所以求諸神佛，去金山寺見法海，希望法海能給他指引一條明路。當他了解害他驚死的罪魁是法海的時候，他爆發了他的怒火：
「我怒火怨恨滿腹內， 罵你法害太不該，
我會驚死原來是你害，互阮夫妻失和諧。
法海你無血無目屎， 縱容惡徒你假(kek)癡呆；
有情的世界是你毒害， 枉你慈悲做招牌。」
法海的偏執、無情、偽善使他袪除了心中的滯礙，坦然的面對白珍娘是蛇的事實。他向白珍娘和小青述說澈悟的心路歷程：
我看清\ 您對我的情義可比山高水長，做人的賢德可與日月同光；
我想通\ 人類並無比禽獸卡貴氣，仙佛有時也會將天理欺。
世情混沌 好歹難論， 啥麼正邪有時也難分；
是非寸尺難有標準， 船過無痕愛花著連盆。
今路逢險處免迴避， 咱身正不驚伊日影斜；
你咱鴛鴦是天註定， 燈心鋪橋也著向前行。
竹籬茅舍粗菜飯， 若無棄嫌著來隨我返；
人間天堂路無遠， 你咱牽手做伙回家門。
這樣的許漢文，才配白仙姑為之放棄仙道正修，情願墜入輪迴，身受生、老、病、死之苦。
歌詞的特色
傳統歌仔唱詞大抵通篇為七言四句體，歌唱的人歌唱時再臨時添加些虛襯字修飾。
「歌仔王」的歌詞體制則相當的凌亂。部份原因是他很重視襯字的運用，因此他都把襯字寫定。例如第三幕許漢文唱的「七字調」：
1. 鶯花猶怕春光老， 佳人受盡滄桑感慨多；
歌聲寄情開心鎖， 我見猶憐嘆奈何。
2. 伊言談舉止真文理，哀怨歌聲透心脾；
桃花面相(chiuN)像仙女，正是花開十八的少年期。
第二首襯字不論，骨子裡仍是七字體。但第一首第二句則正字、襯字難分，變成好像6加3的九字句變體。
第三幕白珍娘唱的兩首七字調，第一首第一句和第二首第四句均為4加5的九仇字句。
1. 水裡明月 昧堪用手捧， 鏡中的花朵無芬芳；
情愛虛華是無底洞， 戀夢終尾也是一場空。
2. 情恨攏共款兇閣惡， 傷己傷人兩面光；
卻是無端阮的心海來起波浪， 一條的情絲 浭箸阮的心房。
4加5的九字句，在他的劇本中處處可見，幾乎已成為他的都馬調的正規體制。例如第一幕的第一首都馬調：
有情的世界 互人感覺有溫暖 人性的光輝 實在值得人思戀
人情虧欠 時常掛意心肝亂 咱受恩著報 飲水著思源
還有4加4的八字句，例如第九幕的都馬調：
您對我的情義 可比山高水長， 做人的賢德 可與日月同光；
總之，「歌仔王」寫的的歌詞體制相當的混亂，以文學角度說，實在可說是詩不詩、詞不詞。問題在於，歌詞是要合音樂來唱的，歌詞好不好，需從整個歌唱音樂來做評斷。不吝讚辭的說，「新白蛇傳」的詩、樂結合得非常流暢巧妙，因此我們可以這樣說，學音樂出身的「歌仔王」，完全依音樂的需要來決定他的歌詞形式──我想以「歌仔王」桀傲不馴，他一定要做歌樂的主人，
而不屑於作詩詞體制奴隸。詩詞體制云云，那是給不懂音樂的人去遵循的。
至於他的歌詞好壞，大家可從戲中體驗，不勞我多說。我只想說，傳統歌仔戲的歌詞中，難得找到相類似的詞句──當有人問「歌仔王」說寫劇本有沒有參考（抄襲）其他的白蛇傳劇本時，他回答說：「放心，別人的歌詞沒有一句可供我襲用」。
