-----台語歌樂研習班停辦---附「招生計畫書」

學會2001-10-26公告

台語歌樂研習班停辦---附「招生計畫書」

教育部不同意補助經費，「90冬季台語歌樂班」停辦

今天收到教育部針對對本學會所提「台語歌樂文化研習計畫」的回復函，謂「因本部補助民間單位辦理活動之年度相關經費業已支磬，所請歉難同意」。

今把此計畫中的「預期效果」、「計畫目的」、「課程內容簡介」披露，供大家參考。因為提計劃書教育部有一定格式規定，所以內容不得不切割嵌入其格式中，因此顯得凌亂。
甲、預期效果
1、台語進階班：
a、瞭解台語各聲調的相對高低上下，充分表現台語豐富的音樂性
b、清楚聲母如j-、g-，韻母如-m、入聲的-p、-t、-k的出聲與收韻方法。
c、從語詞結構和語意脈絡上，瞭解台語連讀變調的原理原則。
充分瞭解上述三點，不僅可以改善講台語的能力，更能充分瞭解台語的典雅與美感、

2、台語唐詩班：
a、熟識更多的文言音讀。
b、增加判斷該用文言或口語的能力。例如如果襲用「高架橋」這名詞，那麼除了「橋」字依習慣應讀為口語「kio5」之外，「高架」兩字應讀文音「ko1-ka3-」為宜；如同「大漢溪」的「大」不宜讀口語音道理一樣。
c、瞭解古典詩詞講求押韻、平仄、詩律詞律的意義。如何將這價值轉化、滋養現代口語詩，毋寧說是口語詩面對的重要課題。

3、歌仔音樂班：
a、暸解當前台語歌樂文化的發展困境。
b、能夠熟唱並十首以上的重要的歌仔調。
c、體認歌仔音樂的歌唱美感價值觀念。
d、成為有理論根據的歌仔戲音樂傳播者。

4、成果發表：為提高學習興趣與學習深度，結業時合三班學員舉辦本學會第四次「台灣歌謠之夜」，展現學習成果。


乙、計畫目的
1、台語進階班：
a、暸解台語各聲調的相對高低上下，充分表現台語豐富的音樂性。
b、清楚聲母如j-、g-，韻母如-m、入聲的-p、-t、-k的出聲與收韻方法。
c、從語詞結構和語意脈絡上，瞭解台語連讀變調的原理原則。
充分瞭解上述三點，不僅可以改善講台語的能力，更能充分瞭解台語的典雅與美感、

2、台語唐詩班：
a、熟識更多的文言音讀。
b、增加判斷該用文言或口語的能力。例如如果襲用「高架橋」這名詞，那麼除了「橋」字依習慣應讀為口語「kio5」之外，「高架」兩字應讀文音「ko1-ka3-」為宜；如同「大漢溪」的「大」不宜讀口語音道理一樣。
c、瞭解古典詩詞講求押韻、平仄、詩律詞律的意義。如何將這價值轉化、滋養現代口語詩，毋寧說是口語詩面對的重要課題。

3、歌仔音樂班：
a、暸解當前台語歌樂文化的發展困境。
b、能夠熟唱並十首以上的重要的歌仔調。
c、體認歌仔音樂的歌唱美感價值觀念。
d、成為有理論根據的歌仔戲音樂傳播者。

4、成果發表：為提高學習興趣與學習深度，結業時合三班學員舉辦本學會第四次「台灣歌謠之夜」，展現學習成果。

丙、課程內容簡介
A、台語進階班：90年11月21日至91年3月23日止，每週一晚7:00至10:00上課，共上足十八次課。
對象：以大致會聽、會說台語，卻[詰屈聱牙]者為對象。針對之所以[詰屈聱牙]的原因，施以相對應的訓練。
課程設計：
a、認識台語的聲調以及各聲調的音樂性
b、暸解台語的連讀變調
c、暸解台語的聲韻
d、「新編周成過台灣」劇本誦讀

教師：

王振義，中國文化大學音樂研究所音樂組碩士，鑽研台灣文化二十年多年，1989年發起籌組台灣歌仔學會，立意以推動台灣文化為職志，歷任本學會秘書長和理事長之職。(參見附錄「王振義簡介」及「台灣歌仔學會簡介」)。
洪惟仁，國立師範大學中文研究所碩士，台語專家。

B、台語唐詩班：90年11月26日至91年3月28日止，每週六晚7:00至10:00上課，共上足十八次課。

意義：
1、漢民族堪說是詩的民族。但在廢文言後，口語詩卻在反傳統的情緒作用下，走入模仿洋詩的幻境中，左衝右突找不到出路。文化是傳統精神價值的轉化移接，台灣漢詩固然有僵化、脫離現實之弊，但它所代表的是可貴的詩學傳統。大凡藝術都有一定的形式規範，做表現的依憑。依形式規範而創作的詩，可以是壞詩，但壞詩畢竟還是詩，就像窮凶極惡的人是壞人，但還是人一樣；相對的毫無形式規範的詩，就像沒有骨架的人，只是一團模糊的血而已。俗勻「無規矩不成方圓」，無形式規範的詩自是「詩不詩」了。口語現代詩能不能有效發展，端看能不能回歸傳統詩學大道，端看能不能把傳統詩學的形式規範，轉化為現代口語詩的形式規範。

2、台語有文言音和口語音兩個語音系統。很多文言音實際已化約為日常用語而不可分割，如「鳥為食亡」、「人生」，已不能用口語音讀啦。特別是專有名詞都習慣作文言音讀，如「文山區」、「大漢溪」、「科學」、「核能」。多識文言音讀，才能應付不斷產生的新名詞，同時增加判斷該用文言或口語的能力。例如如果要襲用「高架橋」這名詞，那麼除了「橋」字依習慣應讀為口語「kio5」之外，「高架」兩字應讀文音「ko1-ka3-」為宜，再如「大漢溪」的「大」當然不宜讀口語音。

課程：包括唐詩的文言音讀、釋義、賞析、吟詩、平仄律等。

教師：黃天賜參加本學會唐詩班十一年不間斷，深得詩學碩彥傅秋鏞、周植夫真傳，今為學會酣漢詩社負責人。

C、歌仔音樂班：90年11月22日至91年3月24日止，每週二晚7:00至10:00上課，共上足十八次課。

意義：

• 仔戲是最具台灣本土色彩、最能展現台灣文化精神、最能匯聚閩南語社會熱情的的文化項目。因此是本學會著力的重點的。
• 歌仔戲之為歌仔戲，乃因為歌仔戲用歌仔調為唱腔。歌仔調是台灣民間藝人，依據台語的特性和台灣人的美感觀念，創制出來的一套歌唱方法；這是台灣唸歌能深入社會，歌仔戲能風靡閩南語世界的原因。
• 歌仔戲的復甦關係台灣文化的未來發展至鉅。
  

課程目標：

• 暸解當前身處的文化環境是盲目西化後的分背離析。
• 瞭解歌仔音樂歌唱美感觀念。並且暸解建基在這美感價值根基上台灣音樂文化，才能真正有效的發展。
  

課程：
1、台語歌樂音樂鳥瞰\歌仔戲音樂概說 (一次課程)
2、語言與音樂關係\「詩樂諧合」的歌唱傳統(一次)
3、歌仔調的歌唱美感價值觀念\「按樂填詞」與「依詞譜曲」(一次)
4、重要歌仔調解析與習唱：含七字調、江湖調、都馬調、哭調、雜唸調、倍士、大調、吟詩調、慢頭、將水。(十二次課程)
5、新調(變調仔)的習唱與問題呈現\流行歌的異同(一次)
6、新調的變革----「詩合樂」的歌唱(一次)
7、總複習(一次)

教師：

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