-----王佩迪介紹台灣歌仔戲讓民眾重新認識台灣文化之美
小花2004-09-22轉貼
[轉貼自自由時報美東版]
http://ny.libertytimes.com.tw/2004/new/Sep/21/today-c5.htm
台灣會館文化講座推出豐盛的心靈饗宴
王佩迪介紹台灣歌仔戲讓民眾重新認識台灣文化之美
﹝本報訊﹞紐約市立大學研究中心社會學博士班研究生王佩迪十八日在台灣會館主講‘認識台灣歌仔戲－－曲調賞析與歌仔戲的發展史’﹐讓聽眾對歌仔戲的美好﹐有進一步的認識。
此項講座為台灣會館每月份推出的文化講座之一。王佩迪的父親王振義於一九七九年組織‘台灣歌仔戲學會’﹐對台灣的歌樂文化有相當深入研究﹐王佩迪在家學的影響下﹐從小就對歌仔戲耳濡目染﹐甚至還曾經粉墨登場﹐擔任小旦﹐也曾任後台武場伴奏。她於九八年畢業於台大社會系。並於當年負責由文建會主持之計劃﹕‘歌仔戲老藝人－－蕭守黎先生之生命史’﹐整理出書。二０００年來紐約留學﹐念書之餘亦積極參加學生社團﹐如‘台灣查某’及‘台灣學生社’。二００二年秋季﹐曾代表此二社團到全美各地校園展開巡迴演講﹐介紹歌仔戲。
很多人喜愛看歌仔戲﹐但是看戲的人未必能夠完全了解歌仔戲的曲調結構與其發展歷史。因此﹐講者希望能夠以多種不同的角度來介紹歌仔戲﹕由基本曲調的介紹﹐讓大家知道如何去欣賞歌仔戲之美﹔透過簡單的示範教學﹐希望帶給大家唱作的樂趣﹔而從歌仔戲的發展史﹐大家將會了解到歌仔戲是台灣一個相當寶貴的文化資產﹔最後﹐講者並試圖從性別的角度來看歌仔戲的發展﹐藉由一些傳統的風俗習慣﹐來批判台灣長久以來壓抑女性的父權社會。
王佩迪首先介紹歌仔戲的基本曲調與結構﹐包括﹕七字調､江湖調､都馬調､雜念調､哭調。她並以電腦投影機﹐一方面介紹調性詞曲﹐也以實例聽一段唱曲。這樣逐次介紹之後﹐令人發現歌仔戲的詞曲優美﹐比當代不知所云和俗不可耐的流行歌曲﹐高明太多。歌仔戲的四句連﹐以四句為一單位﹐每句七字﹐就如唐詩。
她還介紹了受北管影響的‘緊來走’﹐這首曲調幾乎是每個台灣小孩在兒時遊戲時﹐皆會哼唱一下的‘趕快走’﹐竟是白蛇傳中的一段詞曲。白蛇唱此段用意是趕快走﹐去找藥救許仙。詞中所流露的女子對情郎之關愛﹐心中之急切､溫柔﹐令人感動。
歌仔戲中這種女性的溫情､自我犧牲﹐在當代反而少見。王佩迪後來在介紹台灣歌仔戲的歷史時說﹐台灣的歌仔戲有一百年的歷史起源於蘭陽地區﹐在一九三０､四０年代是最興盛的時代﹐每年內外台歌仔戲皆連連不絕﹐後來又發展廣播電台､電視台歌仔戲。本來大戲大部份是由男藝人演﹐但歌仔戲卻打破此限制﹐由女人挑大樑演出。由台北大稻埕的藝旦開始唱起﹐終於唱出一片局面。歌仔戲的觀眾大多數為女性﹐女性崇拜女演員在當時比較沒有禁忌﹐這也是歌仔戲劇情中的男性常由女主角反串的一種解說。
王佩迪亦指出歌仔戲發展的一些問題﹕一､本土劇本太少。二､劇情多拘泥於男女之情或宮廷官宦恩怨﹐且多充滿貶抑女性自主的父權思想。三､轉變成劇場的形式之後﹐歌仔戲有些屬野台戲的奔放親民風格受到限制。
這場文化講座出席的聽眾不多﹐但與會者皆感到享受了一場豐盛的文化饗宴。台灣的制式教育和主流文化從未認真對待歌仔戲﹐受教育越高者﹐越認為歌仔戲不值一顧。但王佩迪說﹐現在台灣社會已越來越多的人認識到﹐歌仔戲是台灣文化自然生成的產物﹐重視台灣文化既是台灣當前的主要課題﹐對歌仔戲的加深認識並予以提倡推廣﹐應當是大家關心的。
小花2004-09-22轉貼
台灣歌仔戲韻味迷人-曲調賞析與發展史講座傾倒聽眾
[轉貼自大紀元時報]
http://www.epochtimes.com/b5/4/9/21/n667395.htm
【大紀元記者安妮紐約報道】9月18日下午兩點至四點﹐位于紐約法拉盛地區的台灣會館舉行了「認識台灣歌仔戲曲調賞析與發展史講座」﹐主講人王佩胞d小姐出身歌仔戲寫作者之家﹐身手不凡﹐聲情並茂的現場示範﹐令聽眾在獲得知識之外﹐更有心曠神怡美的享受。
一､歌仔戲的起源和發展
歌仔戲最早源于20世紀初（1900年）的南洋地區。後來由民間簡單的二人對唱逐漸演變為多角色的演出﹐吸收了京劇的身段和化妝造型﹐唱腔唱法也日趨豐富﹐成為台灣富有地方特色的戲曲。上世紀三､四十年代是歌仔戲的興旺發展期﹐湧現出一批著名藝人﹐在台灣地區很有影響力。
歌仔戲的演出形式也隨著其興旺期分為「內台」和「外台」。內台指在劇院的演出﹐外台指在廟會或集會上的演出﹐各地農村也會請戲團演戲。
歌仔戲最初形成時﹐所有角色均由清一色男性扮演﹐隨?社會變遷﹐演員轉為全由女性擔綱。戲團有團長﹐負責外聯。戲務方面有類似導演的角色給演員說戲﹐並規定演員演出的戲份。
二､歌仔戲的基本曲調與結構
歌仔戲基本曲調分為﹕七字調､江湖調､都馬調､雜念調､哭調等﹐最近還發展了新調。新調與傳統的五調在唱法､唱腔上有很大區別。
七字調包括七字反﹐以七字為基礎演唱﹔江湖調的範例唱句有長有短﹐不太規則對仗﹐都馬調的結構式前四字､后五字﹐中間夾雜輔助字說明﹐也可念白等。其歌唱內容多為描述男女之情或官宦恩怨､女性的悲慘命運等題材。唱腔多變﹐可根據演員當時的情緒､對劇情的理解以及觀眾的呼應起伏﹐使演唱者有很大的發揮創作空間。
三､演唱內容的文化內涵
歌仔戲曲目有描述古代勞動人民生活､紅樓薄命女的幽怨､官宦仕途及人們對神仙生活的憧憬､敬仰神明等內容。以今天現代人的眼光衡量﹐似乎有落伍陳舊之嫌。但在演唱中﹐伴隨著音樂的悠揚起伏﹐唱腔時如清婉小溪﹐時如行云流水﹐讓人聯想身處田野男耕女織的悠然﹐忘卻清b實的煩惱﹐神往古人「悠悠南山下」的恬靜自然生活。
在歌仔戲的唱詞中﹐蘊教人恪守做人規範之深意﹐在娛樂中陶冶民眾的道德情操。例如都馬調示範詞中唱道﹕「有情世界互人感覺有溫暖﹐人情光輝實在值得人思戀﹐人情虧欠時常挂念心肝亂﹐飲水思泉定要報恩情。」告訴人們善待他人､知恩圖報的做人原則。
四､現場聽眾的互動
現場聽眾多為中老年者﹐似乎都是行家裏手﹐對所介紹的曲調﹐閒奏過門等細節甚為熟悉﹐隨哼隨唱﹐好一派悠然自得的默契。經過一個多小時的介紹后﹐王佩迪小姐接受聽眾的提問。
一位中年男士對歌仔戲內容要創新跟時代的做法持不同意見。他表示自己深為「白蛇傳」裏白娘子為救許仙心急如焚﹐跋山涉水斗惡取仙草的唱詞感動。他感嘆道：「這種對愛情的堅貞﹐對丈夫捨身相助的關愛在現代女性身上哪裏能尋覓到一點點影子？」
全場聽眾在大笑之餘都品味著絲絲的苦澀﹐現代人的生活危機源于何處？是否與我們每個人不斷下滑的道德水準有關？生活中﹐能為別人考慮付出者漸如鳳毛麟角﹐難怪這位男士發出如此感嘆！
另一位年輕的男士熱切地希望能在紐約當地欣賞到一出歌仔戲演出。王小姐表示限於人力､物力､財力等方面的因素﹐這一願望暫時難以滿足。但歡迎大家有機會到台灣去欣賞歌仔戲。
五､歌仔戲的生存與發展
王小姐介紹了歌仔戲現實發展的最大挑戰是缺乏新劇本寫作。尤其是優秀新劇構思。在台灣﹐歌仔戲擁有廣泛聽眾﹐但後顧之憂是如何讓年輕一代了解並認同。
「在台灣﹐為吸引更多的年輕聽眾﹐在演出中間會加演流行歌曲。」對這種方式﹐許多人持質疑態度。
為在海外推廣歌仔戲﹐王小姐不辭勞苦﹐在2002年秋季在全美各校園展開巡迴演講﹐讓海外華人有機會了解欣賞這一在台灣本土深深植根的傳統戲曲。(http://www.dajiyuan.com)
佩迪2004-09-22回應
補充說明：
大紀元的記者是"中國人"，聽不懂台語，所以其實有很多東西根本沒有聽懂。報導內容很多是記者自己加上去的，也有很多地方是錯誤的詮釋！
例如，記者加上很多說教的意味，其實我根本不是這個意思。什麼"在現代找不到對愛情的堅貞的感嘆"... 拜託，這正是我所要批評的！正因為時代的改變，這種女子要從一而終的想法，正是需要被批判的！記者真是亂寫，氣死我了！
記者一直稱歌仔戲為地方戲，我糾正過她很多次，稱地方戲是不恰當的，但是似乎還是沒什麼用...
警幻2004-10-03回應
是啊
誰說現代社會沒有白玉貞這般的堅貞女子
只不過我們現在的媒體
對於八掛奇異的新聞較感幸趣
這一類的感人事績
反倒是沒人願意關心
小花2004-11-05轉貼
「認識台灣歌仔戲—曲調賞析與歌仔戲的發展史」
【大紀元10月29日訊】
時間：2004年11初6 (拜六) 暗時七點半
地點：德州大學聖安東尼校區
主辦單位：聖安東尼台灣同鄉會．UTSA台灣同學會
詳情請洽：http://www.geocities.com/twsa2004
「認識台灣歌仔戲系列」演講將帶您進入台灣歌仔戲的殿堂，藉由基本曲調的介紹，讓大家知道如何去欣賞歌仔戲之美；並透過簡單的示範教學，帶給大家唱作的樂趣，體會到台灣歌仔戲如何成為台灣相當寶貴的文化資產之一。
應聖安東尼台灣同鄉會之邀，來自紐約市的王佩迪小姐，將於十一月初六暗時七點半在德州大學聖安東尼校區，主講「認識台灣歌仔戲—曲調賞析與歌仔戲的發展史」。王佩迪小姐的演講將從基本曲調的介紹與示範，讓觀眾重新認識台灣歌仔戲之美，並從台灣歌仔戲的百年歷史發展，說明台灣歌仔戲在台灣文化的傳承上，扮演著相當重要的地位。
許多人喜歡看台灣歌仔戲，也可能會跟著唱幾句，卻很少有人知道像七字調或江湖調這些曲調的基本結構及其差異，又或許沒幾個人知道台灣歌仔戲的歷史也才不過百餘年，卻早在發展二、三十年之內風靡全台灣。因此，王佩迪小姐的演講將深入淺出，為大家解說為人熟知的台灣歌仔調究竟有什麼特別之處，台灣人如何將歌唱的精神和本土語言結合，唱出富有各種變化的曲調及韻味。事實上，台灣歌仔戲的這些基本曲調除了有固定的結構之外，並沒有固定的唱法，因此會因著演唱者、地點、時間等因素而有不同的變化。
台灣歌仔戲的特色在於通俗易懂，且包容性強。台灣歌仔戲是台灣土生土長的劇種，因其包容性強，在發展的過程中，融合其他各劇種(如京劇、北管或九甲)的表演形式，讓這個劇種充滿著生命力與張力。在台灣歌仔戲興起的二、三十年內，除了在台灣各地風行之外，甚至也揚名海外，流傳到中國閩南福建地區，現今閩南地區的薌劇，就是從台灣歌仔戲發展而成的，當時在東南亞，尤其是菲律賓，也廣受喜愛。王佩迪小姐對於台灣歌仔戲的歷史也做過相當之研究，在演說中，她將帶大家回到台灣歌仔戲內台戲最興盛的年代，描述當時的藝人是如何學戲練功夫，而觀眾是如何為演員所著迷。
王佩迪目前為紐約市立大學（City University of New York—The Graduate Center）社會學博士候選人。她自大學時即參加「台灣歌仔學會」，學習旦角及武場伴奏，曾數次登台演出。1998年申請台灣文建會傳統藝術中心之計劃，完成「歌仔戲老藝人-蕭守梨先生之生命史」一書。王佩迪對於歌仔戲的熱忱乃傳承自其父親王振義老師，王老師於一九八九年籌組「台灣歌仔學會」，對台灣的歌樂文化有相當深入研究，研創歌仔戲的劇本並親自教導學員唱腔及後場音樂。
王佩迪小姐並活躍於紐約僑界，參與許多台灣人社團活動，現任全美跨校性草根學生組織「台灣查某」及「台灣學生社」社委，2002年即代表兩社團進行全美校園的歌仔戲文化巡迴演講，於2002年與2003年台灣傳統文化週於紐約聯合廣場(Union Square)粉墨登場，今年九月份並於全僑民主和平聯盟紐約羅城支盟年會發表演講，場面熱鬧精采，受到相當好評。(http://www.dajiyuan.com)
10/29/20046:35:19 AM
美鷺2004-11-09回應
在美國的台灣人，好像比台灣本土的台灣人更關心台灣文化，這可從回國的台灣人更能說一口道地的台語可知。例如陳唐山批評新加坡外長在聯合國發言矮化台灣一事，以[鼻屎大]形容新加坡國小，只一味的想[phoo5-中共的卵葩]，[鼻屎大][phoo5-卵葩]都是活生生的正宗道地台語，尤其[鼻屎大]這用語台灣人恐怕對多。美國台僑有福氣了，因為他們有機會聆賞學會所認知的歌仔戲，王老師有女傳播他的文化理念，實在值得慶幸。反觀王老師在台灣，好像被埋沒欲荒煙漫草中，實在[他媽的]令人氣結。好一片綠色執政景象啊！
