琴劍恨---故事大意與主題意識
故事大意
李文昌是位秀才，與其妻白玉貞夫妻恩愛，家庭和樂。
李文昌擅彈古琴，白玉貞係將門之女，自幼習得一手好劍術。
白玉貞以相夫教子為職志，心想既不走江湖，也不上沙場，練劍何用？但李文昌則感於世道人心日下，鼓勵其妻繼續練劍。他對白玉貞說：
「文理不通時，武道可為救濟」；
「我這個秀才如果遇到兵，或者強盜入侵家中，講情、講理、講法、講仁義、講道德，這些文理都講不通的時候，是不是需要你的劍術來保護全家性命財產的安全呢？」
李文昌有位小時候同窗叫盧世榮，父親盧尚書位高權重。盧世榮在京城強搶民女，因其父權勢得免坐牢，因而回故里暫避鋒頭，而與李文昌有所過從。
盧世榮暗戀白玉貞，更腆顏白玉貞的傳家「驚虹寶劍」，乃與家僕和縣令定下計謀，藉死囚吳安泰來羅織李文昌入罪。在盧家權勢籠罩下，李父上訴無門，李家親友亦因怕受牽連而避不見面。後來李文昌被盧世榮下毒害死於獄中，李父聞訊也一命嗚呼，盧世榮藉縣令之手，以抄家逼遷為手段迫使李母答允與白玉貞婚事。
在李家重重疊疊的災難中，盧世榮儼然正人君子狀，令李家人對其感恩不已。
後來盧世榮髮妻陳月娥得知真相，好言相勸，反遭盧世榮毒打，關於柴房要餓死她。陳月娥立意要為世間留點正氣，乃由婢女阿香救出，逃到李家說明遭害原委。
白玉貞得知真相後，覺得讓這種衣冠禽獸留在人間橫行無忌，真是「天理何在，公理何存」，乃斷琴（文理不通）揚劍（武道救濟），將盧世榮和縣令予以正法。
主題意識
「琴劍恨」的故事平淡無奇，類似的情節在歷代通俗故事和武俠小說中可說比比皆事，但很少人注意到這類小說的主題，都是「文理不通」後的自力救濟行為。這類小說的流行，表示社會人心，別有一套與王法不同的情理規範。
在「琴劍恨」的故事裏，白玉貞殺盧世榮和縣令，就「情理規範」來說，實在合情合理，是社會公義的伸張，因此能夠大快人心；但就「法理」來說，卻是脫法的行為。
二千年前司馬遷寫遊俠列傳時，就把這種「情理」與「法理」之間的矛盾提出討論。開頭他就引韓非子的話指說：「俠以武犯禁」。「犯禁」就是違背當政者的法令。但接著他對遊俠的行為大加褒詞。因為他知道王法之用有其限度，遊俠之輩的行徑，仍不失為維繫世道人心和伸張正義公理的重要力量。他說，像虞舜、伊尹、傳說、呂尚……這類「有道仁人」，仍不免在社會中遭受災厄和殘害，更何況那些「中材而涉亂世之末流乎，其遇害何可勝道哉！」他的偉大同情心，使他深刻的體認世間「肉弱強食」的動物必然性，「朋黨宗強比周設財役貧，豪暴侵凌孤弱恣欲自快」，這種人類社會的陰暗面，是需要俠義之氣來點亮人類的希望的。
台灣的治安敗壞，這是人人有目共睹的。繁文縟法恐怕只徒然「以文亂法」，無補於事。重要的解決之道恐怕得由人心的甦醒做起。使人有明辨是非善惡的勇氣─如司馬遷所說「千里誦義，為死不顧」。一個把人類高貴情操踐踏殆盡，一味競尚功利的社會，是沒有希望的。這也是我寫此劇的一點感慨。
琴劍恨---演出的話