-----我對遴聘民族藝師的看法之五
王振義
建設獨特的台灣文化
國民黨的政府慣以中國的正朔自欺欺人，久而久之遂真的分不清謊言與真實、夢幻與現實的分界。近幾年來，無論政治、外交、乃至教育、文化政策，不是前進一步又後退一步，就是曖昧不明、搖擺不定，這情形說明國民黨正處於該醒又未醒、似醒又非醒的朦朧狀態中。這種進退、曖昧、搖擺情形，是與國民黨的夢幻或真實、中國意識或台灣意識相交織對應的。
朦朧重的國民黨是不可捉摸、令人無法適從的。例如國民黨宣稱要加強文化建設，卻令人懷疑，國民黨雖身在台灣但心卻不在台灣，因此要建設台灣文化或中國文化沒有人能夠知道。教育部說要遴聘民族藝師，很多人就擔心，選出的藝師勢必向另一個「萬年國會」----依國民黨的「大中國」心態，台灣面積大約中國的1\300，台灣只是中國35行省中的一省，無論照面積或行政區域劃分，當選的台灣本土藝師勢必不成比率，而中國流落台灣的藝人，勢必大量的上藝師榜，火得一個月數萬元的養老金----根據國民黨過去的心態和作為，這種一律不能說毫無道理。
然而，當戲劇組初審委員達成重視本土性或地域性的審議原則時，卻說明了上面的疑慮是多餘的。我甚至常以初審委員的共識為例，安慰對台灣事務悲觀的人，說國民黨政府逐漸從睡夢中甦醒，而有本土意識啦。雖然我這樣的安慰人，但我也瞭解「妄想症」不易痊癒，國民黨仍然是不可捉摸的，因此當審議委員推翻初審意見，連歌仔戲藝師也為選上時，我也不感到太意外。但不意外，並不就表示我可以諒解、釋懷。
歌仔戲是台灣唯一土生土長（原罪？）的戲曲，是罪能匯聚台灣人感情的文化項目（很多身份證上的「外省」台灣人，也寧可看歌仔戲而不看平劇），是能夠風靡閩南語世界（包括福建、南洋各地）的戲種，是唯一能夠「反攻大陸」的文化項目----三十年代在漳泉、廈門掀起一股「台灣戲」(歌仔戲)旋風，戲院紛紛停演原來的戲種而改演歌仔戲(今天福建所謂的「薌劇」就是歌仔戲)。
歌仔戲為何能夠如此的「神龍活現」？其魅力何在？這豈不是值得我們重視和探討的問題嗎？近年來我寫過幾篇討論到歌仔戲價值的文字，認為歌仔戲傳承漢唐時代的歌唱觀念，這種「詩樂諧和」的歌唱，具有很高的美感價值，是歌仔戲具有豐富表達力和感染力的原因。漢民族的這一歌唱傳統，在中國可能已不復存在，而獨存於台灣文化中－這就意義說國民黨與其高叫「政治學台北」，反不如喊「文化學台灣」更來得貼切。
退一萬步說，即使我對歌仔戲的價值論斷不正確，也不能否定歌仔戲是台灣最具活力的文化項目的事實。群眾的感情判斷自有它的道理在，決不是現代化知識份子一句「低俗沒水準」所能否定和解釋的。
文化廣泛而籠統，推展何種民族藝術必然有所抉擇，前文（「之四」）提及擇取文化項目有兩種重要指標，是價值的估量和發展的可能性。其實這兩項指標是相互關聯的，關聯的焦點，表現在文化的社會性之上。
價值的估量有不同的面向和層次，例如古蹟偏重歷史價值，學術研究側重學術價值，社會學領域則偏重倫理價值…，而藝術的價值估量則偏重美感價值。美感價值是能否引發社會大眾喜愛、共鳴、認同的決定性因素，一種文化項目如果缺乏美感特質，必然無法「建設」於社會人心之中而徒勞無功。
所謂發展的可能性，主要考量是文化人口，也就是文化人口多的文化項目易於推廣建設，與古蹟的保存觀念－保存文化人口，頻於消失的文化項目－相反。
此時、此地，無論從那一個角度來衡量，歌仔戲都是應該優先扶植、推展的文化項目。審議委員會刪除歌仔戲項目，不論出於有意或無意，也就是不論是基於「大中國意識」的考量，來歧視、污衊台灣文化，或是由於文化建設觀念的偏差所致，都是令人無法諒解的偏失和錯誤。
對於環抱「大中國意識」的人來說，除了認清此時此地的現實，以建設獨特的台灣文化來貢獻或豐富中國文化而外，對中國文化又有什麼著力或置喙的餘地呢？
行文至此，耳際不期想起68年前日本學者的話，而感慨萬千。那時留學日本的台灣青年組織新民會，打算以「文鬥」的方向，向日本殖民者爭取台灣的自治或獨立。日本東京帝大的吉野作造教授，在新民會出刊的「台灣青年」創刊號「祝辭」中寫道：
「…諸君苟能文化之獨立，乃不特（不僅）為欲與內地人（指日本人）真正之協同，而且更進一步，為欲與世界多眾之人類協同，以貢獻世界文化之進步者也。大凡協同之基礎在乎獨立，無獨立而協同者，盲從耳。我等為日本國民，不願似此隸屬的民族之存在也。台灣人欲為法律上之日本國民，而與我等提攜之先，我等欲先要求其為獨立之文化民族…」。（1989.8.26.首都早報）
